Pagine bianche di libri non letti

Vengono e vagano contronatura. Il mondo spopola e non c’è cura

I tre finirono,
Tacque il Benassi.
Mostrando agli ospiti
sgabelli bassi;
C’era lì un tavolo,
per lor munito
ove potevano
trovar servito.

Ripensa Ottolenghi,
a quel che sente,
ne parla al complice:
“Non nota niente?
Vengon da favole
person reali,
potranno nuocere
a noi mortali?”

Alfonso languido:
“Che devo dire?
Da un po’ di  giornate
Non so capire
perché poi cambiano
nei libri i testi,
colpa dei demoni
o degli inchiostri?”

Intanto al tavolo
a loro appresso
parlotta tremulo
un uomo grasso
diceva: “Diavoli!
or devo andare,
pria che i due restino
per indagare.

Reo più realistico
di egual reato.
Regnerò, rigido
re, rintanato.
Ritorno reduce:
rabbia e rapina,
Risorgo, ruvido:
re di rovina” 1

Guardava immobile
povero sciocco,
il viso pallido,
l’animo in blocco.
Quando lo udirono 
i due dottori,
s’avvicinarono
con vampe ai cuori.

Non è risibile
quel ch’è mancante,
qui, si ripopola
in un istante.
Svelta l’immagine
venne al pensiero
sol una lettera
un ERRE nero 2

Capiron subito:
serve parlare:
con quel personaggio,
per dialogare.
Certo, è orribile:
“monologo in tre”, 3
venne più semplice
qui farlo col re

“Re di che popoli?”
L’Alfonso chiese,
“Son le mie querule
poche pretese.”
“Mi deve aggiungere”,
Flaminio disse
“le sue, son’ favole,
libere o fisse?” 4

“Di me si mormora,
senza più regno,
senza più sudditi,
trist’ed indegno
Morta era Yérevan
or senza di me.
Figlio di Tógarmah
Yafét e Noè.

Ma la mia nascita
a questo mondo
viene dall’unico
lettore immondo. 5
pagine anonime
di discendenti,
elenchi futili
senza tormenti

Però il mio essere
e la mia storia;
Tutto il mio spirito,
tutta la gloria,
scuotere possono,
se ben narrati.
Diventan fulmini,
cambiano i fati

Ma il vile scrittore
senza talento
prese la lampada
è la gettò al vento.
Povero e misero,
privo di genio
Terminò rapido:
non lasciò segno. 6

Vita mia fulgida,
Narrarti io so,
A questi uomini
Ti racconterò: 7
La torre effimera
s’ergeva baia 8,
come a sorreggere
il velo di Maya. 9

Nabucodonosor
colpì all’inizio
non vide l’orrido,
triste supplizio.
Dal cielo folgori
colpiron forte,
da terra strepiti
come di morte. 10

Si riversarono
controcorrente,
con nera tonaca,
e sguardo ardente,
cento e più Monaci 
giù da ogni parte
facendo ai popoli
dono dell’arte. 11

Col cuore indomito
che mai non manca,
l’irrefrenabile
spada mai stanca,
Sconfissi Nimrodel, 12
e in patria tornai
d’Armenia principe
per sempre restai.

Da allor’ girovago 13
ramingo vado
ma più d’un tribolo
qui vi ho provato
donne svenevoli
con cui ballai
uomini ruvidi,
santi e usurai.

Or mi è più critico
trovar riparo
già che son esule
dal mondo caro. 14
Il mio fantastico
luogo richiama,
Frotte di zotici
Di larga fama 15

Vengono e vagano
Contronatura.
Il mondo spopola
E non c’è cura

Note:

1 Diavoli… rovina. I personaggi letterari non possono pensare tra sé, devono verbalizzare sulla pagina scritta. 

2 Svelta… nero. L’utilizzo ripetuto della lettera mancante alla poesia letta dal Benassi rivela che il personaggio ha qualcosa a che fare con gli ultimi avvenimenti.

3 Il Monologo in tre richiama l’abitudine, molto in voga nei lettori contemporanei, di poter dialogare con l’autore attraverso il testo. Qui il dialogo solitario è sostituito da un monologo di gruppo.

4 Favole libere o fisse. Flaminio, chiede se le risposte parleranno di un destino immutabile o se saranno soggette alle libertà del soggetto. La sua domanda, come del resto la nostra, resterà purtroppo senza risposta.

5 L’unico lettore immondo è lo scrittore delle momorie di Haik.

6 Non lasciò segno. Haik crede che il problema dell’insuccesso letterario della sua biografia non sia da imputare ad una storia banale ma allo stile piatto e noioso dell’autore.

7 Vita… racconterò. Haik è talmente convinto della sua gloria che, all’inizio del racconto, non invoca le muse, invenzione postuma, ma la sua stessa vita. 

8 Baia, qui ci si riferisce al colore bianco della torre. Alcuni storici ritengono non fosse di marmo, raro nella regione, ma interamente di carta.

9 Il Velo di Maya qui è usato nel significato contemporaneo. Più probabilmente Haik ha visto al di sopra della torre il velo di Iside, di natura metafisica e illusoria, separa la realtà percepibile dalla realtà ulteriore.

10 Come di morte. Alcuni critici vedono un riferimento alla distruzione del tempio di Gerusalemme nel 18° anno del regno di Nabucodonosor. Altri parlano di un chiaro riferimento alla fine della civiltà babilonese.

11 Dono dell’arte. Qui sembrano mischiarsi il mito di Prometeo, la caduta degli angeli e i sacerdoti della torre che correvano per mettersi in salvo dal crollo.

12 Fuggito da Babilonia, Haik tornò nei territori dell’attuale Armenia dove all’epoca regnava Nimorodel, un signore Sumero.

13 Da allor. Qui si riferisce all’allora della stesura della sua biografia, letta solo dal suo autore.

14 Esule esiliato. Haik non sembra poter ritornare nel mondo della letteratura ed è costretto a restare nel mondo reale.

15 Zotici di larga fama Personaggi illustri del mondo letterario che stanno facendo la loro comparsa nel mondo reale. Haik è offeso dal fatto che siano cadute le barriere tra i due mondi, come se, di nuovo, si sia squarciato il velo di Iside.

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